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第105章 符文与经书
经过栖霞山玉石广场上的听道，以及演法殿中的观战，洛言深知自己需要学习的地方还有很多。
见天色还早，遂转头去了藏经阁。
步行约莫一炷香的样子，前方便出现一片阁楼，庭院林立，青石铺路，还有灵药清香，宛如仙境。
直到面前出现了一块大石，上面龙飞凤舞的写着三个大字。
万法阁。
万法阁又叫藏经阁，只不过是称呼不一样而已，都是用来存放各类玉简和书籍的地方。
检验过身份玉牌以后，洛言信步走了进去。
这是一处超过七层的阁楼，通体晶莹剔透，里面的布置为圆环状，好似一座圆锥形高塔。
仅是第一层的空间，就比分部的藏经阁大了七八倍有余。
里面的藏书星罗棋布，浩瀚的书海，一眼望不到头。
一楼依然是用长方形的书架，上面堆放着密密麻麻的纸质书籍。
几乎还是“传记”、“诗词”、“奇闻”、“地方志”等目类，只不过数量更全，也更广。
大厅的角落处有很多蒲团，错落有序的摆放在那里，还有一些不认识的师兄姐，似乎先他一步来到了这里，正在安静的翻着书。
从二楼开始，整个空间里的布局便有了极大的改变。
所有的功法玉简全都自动漂浮起来，宛如一片片浮萍，排列在半空中。
伸手可碰。
神识浸入，还能直接探知到里面的内容，仿佛没有任何禁制存在。
其实，他的神识只要阅读了玉简中的内容超过五分之一，身份玉牌将会自动划出相应的贡献点。
视为自动兑换。
有点像无人售货的意思。
而且，最为奇异的是，假若洛言身上的贡献点只有一百，玉简就会将那些他能够兑换的术法，按五行、阴阳、奇术等类别自动漂浮到他面前。
假若他挑选了一个五行类的术法，后面就会有一大堆的五行术法自动漂浮过来，然后继续甄选。
特别智能化！
还有就是超出一百贡献点的玉简，则会离他远远的。
距离越远，需要的贡献点越多。
这样安排的好处显而易见，省去了眼花缭乱的寻找，可以根据修士的意愿主动挑选。
大厅的顶部还有一颗颗类似星辰般的东西，璀璨夺目，一闪一闪的，这些都是功法玉简。
只不过和之前有区别的是，现在的玉简是按照功法的强弱来排列的，最顶部的那些宛若星辰类似流光之类的功法，是筑基期以后才能兑换的。
那些他兑换不了的玉简，会变成耀眼的星辰悬在上空，美丽而着迷。
最上面的玉简，需要兑换的贡献点不菲，还有修为的限制。
第四层，才是真正的符文区。
踏入到这一层后，洛言才终于明白了，为什么符文能单独的被安放在第四层了。
因为这里不仅有符文的基础入门，还有刻画阵纹的详细介绍，更多的则是那些符文经书了。
几乎都是以符文的形式记载在玉简中的。
刚才看到战场上刘枫等人使用的银色符文，其实是一种雷电神通，只不过是以符文的方式使用出来的。
传说符文是各种法则的一种载体。
只要弄懂了符文的本质，就可以窥得大道。
神通其实就是术法的进阶变种，只不过是掌握了规则的术法之力。
在原有术法的基础上，威力得到成倍的提升。
也因此，所有上乘的术法，几乎都是用符文的形式记载的。
寻常的文字根本录入不了高阶修士修习神通的那种意境。
普通的术法修行，不需要契合大道，只需明白修行方式，找到诀窍，不停的尝试，就可以修行成功。
因而，记载基础五行术法的玉简里面，那些文字，大多是用苍梧修真界常规的文字记载的。
但是那些神通不行，神通涉及到具体的法则。
法则用普通的文字根本记载不了，于是便有了符文。
符文记载的玉简也被称之为经书，非大智慧者不可观。
这个大智慧者指的就是对玉简中的符文，十分了解的人，清晰地明白里面的每一处变化。
造成这样的原因是因为，虽然基础的符文总数不多，一共只有三百来个。
可这三百来个符文，要用来记录五行术法，日月变化，阴阳风雷，法则演化.
同一个符文，与不同的符文搭配，里面蕴含的意思就会不一样。
‘嗡’的一声，洛言的手心浮现一团光亮，散发着阵阵的荧光，像是一种规则的具现，拥有金属的光泽与质感。
这是一个最简单的‘炁’字。
可将这枚符文与别的符文结合后，‘炁’还是那个‘炁’字，但它原本的含义就会瞬间转变成另外一个意思。
可以是风，也可以是雷，亦能代指万千术法。
一个小小的‘炁’之符文，与不同的符文结合，最多可产生超过三百种变化。
也就是说和它结合的符文不同，真正的意思就会变得不同。
符文难学，就是基于这个原因了。
除了那些把一个符文反复钻研了好多年的符文工作者，其余的人，哪怕是元婴期的大修士，恐怕也没人敢说自己完全能懂符文结合后，变化的所有寓意。
符文难就难在变化。
一门小神通，至少需要用到一百多枚符文来记载。
这一百多枚符文，两两间的意思不一，三个符文凑在一块的意思更不一致。
何况是将一百多枚符文凑在一块了。
若不是神通的书写者，旁人哪怕把经书攥在手里，恐怕一时之间也难以领会其中的意思。
这就是为什么藏经阁中的经书有很多，但很少能有弟子将神通多学的缘故了。
修炼神通的难度太大。
一般的弟子，没有长辈的讲解，恐怕连经书都看不懂。
只能依靠着那基础的三百来个符文，然后去挨个对比，一一摸索。
仅仅是两个符文之间的变化就会超过三百种，更别说多个符文组合到一起的经书，那隐含的意思，简直让人头大。
没有前辈师长的讲经，自己想全然了解经书中记载的神通。
只能通过那种一步一核对，挨个对比，挨个尝试的笨方法去推演。
难如登天！
符文记载的神通连基础入门都如此艰难，更别说是学以致用了。
这和术法有着本质的区别。
尽管严格来说，神通就是术法的进阶。
可这两者的研习难度，压根就不在同一个层级上的。
术法的修炼，只要你掌握了与之相关的窍门，知晓灵力在体内的运行方式，然后多次尝试，总能将术法释放出来的。
无非就是术法的威力，会受到自身灵根的影响，会随术法的熟练度改变而改变。
但玉简里的经书上记载的神通可不一样，这玩意儿不仅入门困难，后续修炼也是个大问题。
没有一定的悟性，根本就不可能学的会。
或者学会了，威力也会大打折扣！
画虎不成，反成犬。
洛言又尝试了一枚基础符文。
奇怪的是，当这枚符文出现在他掌心的时候，他的掌心瞬间变得透明。
洛言心中一动，将符文扩大，布满全身，顿时，他整个人也变得透明起来。
像极了隐身术。
“灵力消耗的好快！”洛言停止运转灵力，符文则迅速暗淡，消失。
他的身形又缓缓凝实。
就尝试的那么一小会儿功夫，洛言体内的灵力就有动荡的痕迹。
他大致的估计了一下，将一枚隐身符文布满全身，差不多只能维持半刻钟的时间。
符文对灵力的消耗要远胜于寻常的术法。
看着眼前眼花缭乱的玉简，洛言想了想，没有急着胡乱兑换一些拥有大威力的玉简经书。
他简单的思考了下，将那三百多个最基本的符文兑换了出来。
洛言想了想，随后又兑换了一部小神通。
五行大手印！
据说能将五行符文刻在修士体内，形成一个特殊的五行灵阵，然后五行合一，威力巨大，练到高深处，能克制一切的五行术法。
洛言选择这门神通的原因是因为，他自己对五行术法比较了解，接触的比较多，拥有一定的熟悉度。
通过对五行术法的使用，以及符文记载的五行小神通，去思考里面的关联性。
然后再通过这两者间的互相对比，将里面的关联性具现化，反复试验，应该就能得到一些意想不到的结果。
术法，神通，符文，法则.
这四者是相互并联的关系，由浅及深，由深到里，最终化为这个世界最本质的东西。
事实上，洛言自行领悟的意境就是这个世界的基础法则之一。
在因缘巧合之下，被他撞见，然后‘悟’了。
意境跟符文不一样，符文是通晓法则上的路，然后被人为的临摹了下来，用来领悟法则。
意境则本来就是法则的简化。
这两者在底层基础上有着本质上的区别。
通过知晓符文，研究玉简中记载的经书，可以明悟里面承载着的‘道’。
然后将那些前辈贤人的‘道’临摹，借用。
最后变成自己的。
这也是修行的一种。
(本章完)
见天色还早，遂转头去了藏经阁。
步行约莫一炷香的样子，前方便出现一片阁楼，庭院林立，青石铺路，还有灵药清香，宛如仙境。
直到面前出现了一块大石，上面龙飞凤舞的写着三个大字。
万法阁。
万法阁又叫藏经阁，只不过是称呼不一样而已，都是用来存放各类玉简和书籍的地方。
检验过身份玉牌以后，洛言信步走了进去。
这是一处超过七层的阁楼，通体晶莹剔透，里面的布置为圆环状，好似一座圆锥形高塔。
仅是第一层的空间，就比分部的藏经阁大了七八倍有余。
里面的藏书星罗棋布，浩瀚的书海，一眼望不到头。
一楼依然是用长方形的书架，上面堆放着密密麻麻的纸质书籍。
几乎还是“传记”、“诗词”、“奇闻”、“地方志”等目类，只不过数量更全，也更广。
大厅的角落处有很多蒲团，错落有序的摆放在那里，还有一些不认识的师兄姐，似乎先他一步来到了这里，正在安静的翻着书。
从二楼开始，整个空间里的布局便有了极大的改变。
所有的功法玉简全都自动漂浮起来，宛如一片片浮萍，排列在半空中。
伸手可碰。
神识浸入，还能直接探知到里面的内容，仿佛没有任何禁制存在。
其实，他的神识只要阅读了玉简中的内容超过五分之一，身份玉牌将会自动划出相应的贡献点。
视为自动兑换。
有点像无人售货的意思。
而且，最为奇异的是，假若洛言身上的贡献点只有一百，玉简就会将那些他能够兑换的术法，按五行、阴阳、奇术等类别自动漂浮到他面前。
假若他挑选了一个五行类的术法，后面就会有一大堆的五行术法自动漂浮过来，然后继续甄选。
特别智能化！
还有就是超出一百贡献点的玉简，则会离他远远的。
距离越远，需要的贡献点越多。
这样安排的好处显而易见，省去了眼花缭乱的寻找，可以根据修士的意愿主动挑选。
大厅的顶部还有一颗颗类似星辰般的东西，璀璨夺目，一闪一闪的，这些都是功法玉简。
只不过和之前有区别的是，现在的玉简是按照功法的强弱来排列的，最顶部的那些宛若星辰类似流光之类的功法，是筑基期以后才能兑换的。
那些他兑换不了的玉简，会变成耀眼的星辰悬在上空，美丽而着迷。
最上面的玉简，需要兑换的贡献点不菲，还有修为的限制。
第四层，才是真正的符文区。
踏入到这一层后，洛言才终于明白了，为什么符文能单独的被安放在第四层了。
因为这里不仅有符文的基础入门，还有刻画阵纹的详细介绍，更多的则是那些符文经书了。
几乎都是以符文的形式记载在玉简中的。
刚才看到战场上刘枫等人使用的银色符文，其实是一种雷电神通，只不过是以符文的方式使用出来的。
传说符文是各种法则的一种载体。
只要弄懂了符文的本质，就可以窥得大道。
神通其实就是术法的进阶变种，只不过是掌握了规则的术法之力。
在原有术法的基础上，威力得到成倍的提升。
也因此，所有上乘的术法，几乎都是用符文的形式记载的。
寻常的文字根本录入不了高阶修士修习神通的那种意境。
普通的术法修行，不需要契合大道，只需明白修行方式，找到诀窍，不停的尝试，就可以修行成功。
因而，记载基础五行术法的玉简里面，那些文字，大多是用苍梧修真界常规的文字记载的。
但是那些神通不行，神通涉及到具体的法则。
法则用普通的文字根本记载不了，于是便有了符文。
符文记载的玉简也被称之为经书，非大智慧者不可观。
这个大智慧者指的就是对玉简中的符文，十分了解的人，清晰地明白里面的每一处变化。
造成这样的原因是因为，虽然基础的符文总数不多，一共只有三百来个。
可这三百来个符文，要用来记录五行术法，日月变化，阴阳风雷，法则演化.
同一个符文，与不同的符文搭配，里面蕴含的意思就会不一样。
‘嗡’的一声，洛言的手心浮现一团光亮，散发着阵阵的荧光，像是一种规则的具现，拥有金属的光泽与质感。
这是一个最简单的‘炁’字。
可将这枚符文与别的符文结合后，‘炁’还是那个‘炁’字，但它原本的含义就会瞬间转变成另外一个意思。
可以是风，也可以是雷，亦能代指万千术法。
一个小小的‘炁’之符文，与不同的符文结合，最多可产生超过三百种变化。
也就是说和它结合的符文不同，真正的意思就会变得不同。
符文难学，就是基于这个原因了。
除了那些把一个符文反复钻研了好多年的符文工作者，其余的人，哪怕是元婴期的大修士，恐怕也没人敢说自己完全能懂符文结合后，变化的所有寓意。
符文难就难在变化。
一门小神通，至少需要用到一百多枚符文来记载。
这一百多枚符文，两两间的意思不一，三个符文凑在一块的意思更不一致。
何况是将一百多枚符文凑在一块了。
若不是神通的书写者，旁人哪怕把经书攥在手里，恐怕一时之间也难以领会其中的意思。
这就是为什么藏经阁中的经书有很多，但很少能有弟子将神通多学的缘故了。
修炼神通的难度太大。
一般的弟子，没有长辈的讲解，恐怕连经书都看不懂。
只能依靠着那基础的三百来个符文，然后去挨个对比，一一摸索。
仅仅是两个符文之间的变化就会超过三百种，更别说多个符文组合到一起的经书，那隐含的意思，简直让人头大。
没有前辈师长的讲经，自己想全然了解经书中记载的神通。
只能通过那种一步一核对，挨个对比，挨个尝试的笨方法去推演。
难如登天！
符文记载的神通连基础入门都如此艰难，更别说是学以致用了。
这和术法有着本质的区别。
尽管严格来说，神通就是术法的进阶。
可这两者的研习难度，压根就不在同一个层级上的。
术法的修炼，只要你掌握了与之相关的窍门，知晓灵力在体内的运行方式，然后多次尝试，总能将术法释放出来的。
无非就是术法的威力，会受到自身灵根的影响，会随术法的熟练度改变而改变。
但玉简里的经书上记载的神通可不一样，这玩意儿不仅入门困难，后续修炼也是个大问题。
没有一定的悟性，根本就不可能学的会。
或者学会了，威力也会大打折扣！
画虎不成，反成犬。
洛言又尝试了一枚基础符文。
奇怪的是，当这枚符文出现在他掌心的时候，他的掌心瞬间变得透明。
洛言心中一动，将符文扩大，布满全身，顿时，他整个人也变得透明起来。
像极了隐身术。
“灵力消耗的好快！”洛言停止运转灵力，符文则迅速暗淡，消失。
他的身形又缓缓凝实。
就尝试的那么一小会儿功夫，洛言体内的灵力就有动荡的痕迹。
他大致的估计了一下，将一枚隐身符文布满全身，差不多只能维持半刻钟的时间。
符文对灵力的消耗要远胜于寻常的术法。
看着眼前眼花缭乱的玉简，洛言想了想，没有急着胡乱兑换一些拥有大威力的玉简经书。
他简单的思考了下，将那三百多个最基本的符文兑换了出来。
洛言想了想，随后又兑换了一部小神通。
五行大手印！
据说能将五行符文刻在修士体内，形成一个特殊的五行灵阵，然后五行合一，威力巨大，练到高深处，能克制一切的五行术法。
洛言选择这门神通的原因是因为，他自己对五行术法比较了解，接触的比较多，拥有一定的熟悉度。
通过对五行术法的使用，以及符文记载的五行小神通，去思考里面的关联性。
然后再通过这两者间的互相对比，将里面的关联性具现化，反复试验，应该就能得到一些意想不到的结果。
术法，神通，符文，法则.
这四者是相互并联的关系，由浅及深，由深到里，最终化为这个世界最本质的东西。
事实上，洛言自行领悟的意境就是这个世界的基础法则之一。
在因缘巧合之下，被他撞见，然后‘悟’了。
意境跟符文不一样，符文是通晓法则上的路，然后被人为的临摹了下来，用来领悟法则。
意境则本来就是法则的简化。
这两者在底层基础上有着本质上的区别。
通过知晓符文，研究玉简中记载的经书，可以明悟里面承载着的‘道’。
然后将那些前辈贤人的‘道’临摹，借用。
最后变成自己的。
这也是修行的一种。
(本章完)