“海外鱼来亿万浮，逆流方口是螃头。至今腹上留红印，曾说孤东入御舟。”邵树德挥毫泼墨，写下了一首诗。

    秘书郎、大夏状元崔税有些惊异。这诗以前没听闻过，而且描写的是鲑鱼，几乎不可能是中原文人所作，难道是圣人写的？或是渤海人写的？

    就诗本身来说嘛，还算工整，而且化用了当地俗语。

    比如，本地会说汉儿语的渤海人将鲑鱼称为“方口鳑头”。“孤东”是“果多”的音译。

    正如靺鞨人将鲑鱼称为“其来有时”（达乌伊玛哈），他们将鲑鱼跃出水面称为“果多”。诗里还讲了一个传说，即鲑鱼腹部为什么有红印？

    靺鞨人传说，唐王东征之时，因大马哈鱼来得太多，直接跃到御舟上，唐王不悦，令将士们用木棍驱之于黑水（黑龙江），故大马哈鱼的腹部至今仍留有紫红色的印记。

    关于唐王东征还有另一个传说。

    传闻唐王来到黑水边时，正逢白露时节，被敌人围困，外无援兵，内无粮草。有大臣建议，表奏上帝，借鱼救饥唐王从之。很快，便有一条黑龙带着鲑鱼来到黑水，人马吃了鲑鱼后，力气倍增，大获全胜—马本来是不吃鱼的，但这是天上的鱼嘛······

    这些传说，大夏君臣初闻觉得有点扯淡。

    这个“唐王”是谁？什么时候去的黑水？很明显，这是杜撰出来的。只不过当地野人文化水平低，对此深信不疑罢了。

    不过这也从侧面看出，“唐王”在黑龙江两岸深厚的影响力。当年黑水靺鞨为了对付渤海人，千辛万苦遣使入贡，一直到唐德宗贞元末被彻底征服为止。

    现在渤海人衰弱了，亡国了，他们又按捺不住，想要摆脱渤海人的统治。

    邵树德有种预感，从今往后，黑水两岸还会有“夏王”的传说—即便没有，老子也得给你创造一个出来。

    这几天陆陆续续来了一些氏族首领，多数是本地或附近的，邵树德就在驼门河口附近设宴招待，增进感情。

    “你们一年忙到头，可能吃得饱？”邵树德端坐在虎皮交椅上，看着亲兵、宫人们忙活。一头头黑猪被就地宰杀，惨叫声惊天动地。

    大大的铁锅被架了起来，热水咕嘟咕嘟，昆布、猪肉时不时泛起，香气扑鼻。

    这次用的是真昆布，而不是像鹅脚掌一样的假昆布—海带这种玩意，不是中国原产，日本海才是其故乡。

    鱼或生做成鱼脍，或煎烤，或水煮，花样百出。

    还有一些猎来的兔鹿、放牧的牛羊，总之非常丰盛。

    但前来面圣的各个氏族头领们，却盯着出笼的蒸饼、胡饼，目不转睛。很显然，比起鱼肉，粮食对他们的吸引力更大。

    “陛下，好年景还是能吃饱的。”

    “如果猎物特别少，或者鱼来得少了，就吃不饱。”......

    氏族头领们说了一大堆，基本符合邵树德的预期。

    事实上，无论渔猎还是放牧，生活都不够稳定。就譬如这围捕大马哈鱼，真的稳定吗？如果某一年洄游驼门河的鱼突然少了呢？

    别以为不可能。鱼也是动物，也会生病，也会有天灾。

    后世挪威人在海里人工养殖三文鱼，一大困扰就是鱼的生长密度提高了，疾病更容易传播，不得不大量使用抗生素。到了后来，抗生素效果也不太好了，海水污染加剧，不得不到别的地方人工养殖—智利南部有大片破碎的岛群，方便挂网，海水又比较寒冷，适合三文鱼生长，当地还有很强烈的洋流，把人工密集养殖产生的排泄物、污染物冲走，保持海水清洁。