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    医所说的心和西医所说的心是完全不同的概念。

    医所说的心有两层概念，一层指的是实质上的心，具体的，也就是心脏，另一层指的则是人体精神活动的一种功能，又称之为心之神明。

    心藏神明，心主神明，医认为，心是住在人精神思想的东西。

    医为什么要讲心藏神，而不是脑藏神，这个问题的争论很大，甚至不少人都用这个问题来指责或者反驳医。

    从现代医学的角度来讲，亦或者说从现代人们对人体各个器官功能的构造和职能来讲，稍微有点常识的人都知道，大脑是主宰人思想的，而心脏不是，所以医的心主神明其实是谬论。

    其实不然，医关于心的两层概念，一层是真实，一层是类比，两者不能混为一谈。

    什么是类比？

    就像医的阴阳五行，肝属木，脾属土，肾属水，这就是类比，而不是说肝就是木。

    同样，心主神明，同样是类比。

    医的五行卦本就是一种类比，古人很喜欢弄一些类比之类的东西。

    了解华夏化的人都知道，在以前不流行白话，越是有水平的人，越是采高的人，越喜欢咬嚼字，放在以前，著书是一件非常高大上的事情。

    一本书出来，能不能得到认可，除了里面的东西，采各方面也是很重要的，引经据典，各方面论证，这也导致在一些典籍，就有很多类比之类的说法，逐渐而形成比较系统的东西。

    就拿心脏来说，五脏心的形态就像是泵而空，火燃烧时外明而内暗，有空之象，所以属于火的离卦（?）之象亦空，卦取向歌云:“离虚”，其形象心。

    而从现代解剖学的认知来看，心脏泵血而搏动，有节奏地收缩舒张，就象是火燃烧时的一鼓一翕，正符合了离卦空，正有鼓翕空间，因而此鼓翕并不独指心脏，也指血脉，因为脉管亦随心搏产生有规律的舒张和收缩。

    明代名医李梴是第一个将实质的心和泛指的心两者的关系清晰化的。在李梴《医学入门》就有记载:“心者，一身之主，君主之官。有血肉之心，形如未开的莲花，居肺下肝上是也。有神明之心，神者，气血所化，生之本也。万物由之盛长，不著色象，谓有何有？谓无复存，主宰万事万物，虚灵不昧者是也。”