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温僖贵妃她不想奋斗了 第八十七章
作为一个大人（尤爱八卦新闻、曾经常年混迹各大狗血电视剧小说中的大人）,在今日一行里，敏若是有一瞬的想歪的，也因此心情隐有些复杂。
她自认对瑞初的性格还算了解,多少也能推算出瑞初的心理活动，回去的路上心里百感交集，有心和瑞初谈一谈这件事,又不知该从何提起。
因为她说不清瑞初的预感究竟是为了什么。
难道真就是所谓的天赐良缘？
她不信这个。
站在作为一个母亲的立场上,她希望她的女儿长大之后能够最大程度地自主婚事（虽然可能性微乎其微），更希望瑞初能选到一个合心遂意的人,哪怕今日这一幕看起来确实是巧得不能再巧了,好像真是天赐良缘一般，她也不愿在心中过早地为瑞初的未来下定论。
而且……若这真是所谓的机缘凑巧天命所至，她也是不信的。她活了三辈子，最不怕的就是与命争，若不敢争,那她上辈子落到那宫里的时候就该引颈受戮闭眼睛等死。她最不信命，也最厌烦所谓“命中注定”之说。
瑞初还小,她以后的路还长,可以有无限的可能,何必现在便拘泥于一个“命”字。如果她这个做母亲的都在心里过早地给瑞初下了定论，那一与她一贯的行为准则相悖，二她的女儿还有缘可以真正触碰到“自由”二字吗？
古代女子追自由难，天家公主更是难上加难,但瑞初生来已经握住了一手好牌，大了未必没有为自己的一争之力。
她想放手送女儿飞一把，可以说，如果瑞初长大了告诉她自己不想成婚,她也会想办法，哪怕以出家为女冠作为转圜之法，她也会在康熙那里极力帮助女儿。
她希望瑞初以后人生中走过的所有路，都出自自己的内心选择，哪怕如今看来，这不过是个美好的泡沫幻想。
因心里压着这件事，她回去的路上一直兴致寥寥。康熙的心思她倒是多少摸出一些，今日之行已安民心，再安排心腹官员推波助澜，南地民心大定，此行至此，可谓事半功倍。
而促成了这件事的瑞初自然又成了康熙嘴里的“福星”，尤其有昨晚敏若所言之事，康熙心里更是忍不住往那些玄之又玄之事上想去，抱着瑞初高高飞了两圈，才按捺住欢悦冷静下来，传命召随行几位心腹大臣，并对敏若道：“晚膳不必等朕了，你带着孩子们先吃，朕不定什么时候过来。——今日没逛成，咱们多留两日，后日阿玛再带瑞初出去逛好吗？”
瑞初板着小脸试图严肃地点点头，娘仨送了康熙出去，安儿还为了刚才的事气鼓鼓的，敏若瞧着心内又是好笑又有些宽慰，低头看了眼女儿，忽然出声问：“如此，今日一行可算是圆满了？”
瑞初皱着眉，摇摇头。
敏若见她这样子，在榻上落了座，温声问：“为何呢？”
瑞初抿着唇想了一会，道：“女儿有三疑。”
敏若见此，郑重起来，安儿不知何时也爬到她身边来，挨着她坐，目光灼灼地看着妹妹。
敏若示意瑞初也坐下，瑞初手脚并用爬上墩子转过来坐好，面对着敏若坐得端端正正的，带着疑虑开口：“第一，官员常颂我朝子民安居乐业、义勇德孝知礼节仁义，为何今日街上，虞谢氏痛殴幼童，围观者众，却无一人帮助幼童？他们与幼童之父母为邻里、为友人，在我出面之后大肆诉说虞谢氏之过失，为何一开始却一声不吭，冷眼看孩童受虐待毒打？”
敏若料想到瑞初或许是有什么大的疑问，却没想到瑞初一开口就是这样的王炸。
瑞初的话其实已经说得很溜了，恬雅、蓁蓁陆续开蒙，她从《千字文》《急就篇》开始，再到接触盛行之儒学，蓁蓁如今已学罢《大学》，待她回京便要开学《论语》，恬雅更是已学到了《中庸》。瑞初跟着旁听，其实学的比蓁蓁快多了，隐隐能够跟上恬雅的进程。
且她又不是光听这些课程，容慈、静彤她们的课她也照听，哪怕半懂不懂的，真算起来还是比她那个大她两岁的哥有文化多了。
在发现女儿的文化水平已经超过儿子之后，敏若也思考过她说话为何还是几个字几个字地往出挤，安儿如她这么大的时候小嘴正跟机关枪似的，每日从早到晚除了睡觉没有超过半个时辰的停歇，当时怪烦的，女儿长到这么大、懂些事了还没那么说话，她还怪慌的。
家长的心理就是这样的矛盾，孩子能说的时候嫌烦，孩子不说的时候心慌。她带领永寿宫众人辛辛苦苦观察了瑞初半个多月，最终得出的答案令她哭笑不得。
瑞初不是不能说长句子，她只是懒得说。平日只用简单的几个词，是因为身边的所有人都能完美理解到她的意思，她就懒得说那些长长的词句。而对不亲近的人，她更是懒得说话了。
让瑞初说出这样长的一番话，实在是很难得的，敏若提起精神来，知道她今日是真有疑惑，开篇第一个问题投出的就是个大雷，叫她心生无奈，寻思许久、整理语句，才开口回答。
“皇上以自身德行引导教化万民，我朝官员上下均歌颂陛下之礼仪仁孝，以期上行下效。然我朝百姓一忙于生计，活于世间尚且困难，如何能有受此教化熏陶之机会；二不通文理，自然听不懂朝廷、官员们传唱之说辞。”
所以人民素质的提高需要建立在社会生产水平、人民生活水平提高的基础上，所谓“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱1”不外乎此。朝廷宣发的那些诏书、邸报、歌功颂德的文章一个个写得词藻华美骈四俪六，八股文章写得跟殿试考科举一样，百姓听不懂能当何用？屁有没有，自己娱乐自己呢，到写折子的时候，就随便选两个当地仁孝的故事，当做自己的功绩大肆夸耀。
敏若先说了结论，才缓缓与瑞初讲人性，瑞初自幼眼光敏锐，小小年纪心里已有些善恶之观，可她不知道，这世上的人，有时候是不能全然以善恶二字来分的。
“那些街上百姓，心疼虞云的自然也大有人在，可虞云父母已逝，他们日后要打交道的是今日落了罪的那对虞氏夫妻，邻里街坊自然不愿交恶。他们便有善念心疼那孩子，顶多私下给口水食。人都说宁可得罪君子、不可得罪小人，虞谢氏是小人，他们若是一时得罪，便是一世结仇，一来邻里间不好如此，二来那虞谢氏说自己与知府有亲，等闲百姓哪敢得罪？”
敏若温声谆谆道：“人都有从众之心，今日你超群而出为虞云出头，那些百姓不也有变了口风说虞谢氏不是的吗？这就是从众了，有了出头的一个人，很快就会有第二个、第三个人站出来。但就在这‘从众’二字，没有带头的那个人，常人缺乏勇气，便不敢与虞谢氏对骂辩驳。今日你一出言，立刻便有人附和，可见他们平日对虞谢氏已很看不惯了，只是缺少出头的那个人罢了。”
人就是最复杂的生物，在群体中，可以一起懦弱得默默无声，也可以一起勇敢地冲锋陷阵，敏若对大众心理与人性没有很深的研究，只能浅浅按照自己的经验来告诉给瑞初。
瑞初拧着眉，若有所思，“那要如何才能真正教化百姓？又要如何，才能让我朝百姓人人敢于出头呢？”
敏若心道这怕是难了……怯懦是人天性中的一部分，只是有的人勇敢占上风，有的人在逆境中被迫勇敢，而有的人一辈子也不敢勇敢一回。
人性哪是那么容易被改变、被征服的。
她低低叹了一声，没等她开口，瑞初竟然低着头继续道：“若我朝百姓人人读得子史书籍，学得礼仪仁义，知道书中道理，是否就会有更多的勇敢之人呢？”
敏若目光骤变，瑞初这属于直线思想，想得称不上错，却有些危险。
这种“开民智”的想法，是历朝历代的皇帝都不容的，而在如今，这种想法更危险一些。一是因为少数民族政权入主中原的特殊性，二是因为明末清初涌现出的反封建、反帝制的思想，这种思想对皇权有着莫大的威胁，而民智既开，历代皇帝极力促成的“家天下”就有被质疑的风险。
她定住心神，软声道：“或许如此，但广开民智极为困难，寻常百姓无法读书、也读不起书，想要让百姓各个入学堂学文字哪有那么容易？”
“那便不传拗口文字，只传知识文化！”瑞初越说眼睛越亮，隐有光彩，明媚夺目，“八股文字晦涩难懂，无以教化百姓，教化百姓之文字只需通俗易懂，讲授礼义仁孝书中道理，圣人之言也不必难懂……要宣与天下百姓，传播故事道理。”
得，这还要废八股文改白话文？
敏若心道这玩意得要拆棚，才能让人折中取改白话文这扇窗，如今说来为时太早。不过瑞初的想法并非没有可取之处，她也无意消灭孩子的积极性，便道：“你可与你皇父说去，若你说的有理，你皇父自然会听取。”
只是究竟是哪个听取就说不定了。瑞初这个法子，若要康熙来用，若么是各地自办志记，宣与百姓，要么如邸报一般弄个传与各地的文书，但内容与瑞初想要的雏形版开民智恐怕相差甚远。
她自认对瑞初的性格还算了解,多少也能推算出瑞初的心理活动，回去的路上心里百感交集，有心和瑞初谈一谈这件事,又不知该从何提起。
因为她说不清瑞初的预感究竟是为了什么。
难道真就是所谓的天赐良缘？
她不信这个。
站在作为一个母亲的立场上,她希望她的女儿长大之后能够最大程度地自主婚事（虽然可能性微乎其微），更希望瑞初能选到一个合心遂意的人,哪怕今日这一幕看起来确实是巧得不能再巧了,好像真是天赐良缘一般，她也不愿在心中过早地为瑞初的未来下定论。
而且……若这真是所谓的机缘凑巧天命所至，她也是不信的。她活了三辈子，最不怕的就是与命争，若不敢争,那她上辈子落到那宫里的时候就该引颈受戮闭眼睛等死。她最不信命，也最厌烦所谓“命中注定”之说。
瑞初还小,她以后的路还长,可以有无限的可能,何必现在便拘泥于一个“命”字。如果她这个做母亲的都在心里过早地给瑞初下了定论，那一与她一贯的行为准则相悖，二她的女儿还有缘可以真正触碰到“自由”二字吗？
古代女子追自由难，天家公主更是难上加难,但瑞初生来已经握住了一手好牌，大了未必没有为自己的一争之力。
她想放手送女儿飞一把，可以说，如果瑞初长大了告诉她自己不想成婚,她也会想办法，哪怕以出家为女冠作为转圜之法，她也会在康熙那里极力帮助女儿。
她希望瑞初以后人生中走过的所有路，都出自自己的内心选择，哪怕如今看来，这不过是个美好的泡沫幻想。
因心里压着这件事，她回去的路上一直兴致寥寥。康熙的心思她倒是多少摸出一些，今日之行已安民心，再安排心腹官员推波助澜，南地民心大定，此行至此，可谓事半功倍。
而促成了这件事的瑞初自然又成了康熙嘴里的“福星”，尤其有昨晚敏若所言之事，康熙心里更是忍不住往那些玄之又玄之事上想去，抱着瑞初高高飞了两圈，才按捺住欢悦冷静下来，传命召随行几位心腹大臣，并对敏若道：“晚膳不必等朕了，你带着孩子们先吃，朕不定什么时候过来。——今日没逛成，咱们多留两日，后日阿玛再带瑞初出去逛好吗？”
瑞初板着小脸试图严肃地点点头，娘仨送了康熙出去，安儿还为了刚才的事气鼓鼓的，敏若瞧着心内又是好笑又有些宽慰，低头看了眼女儿，忽然出声问：“如此，今日一行可算是圆满了？”
瑞初皱着眉，摇摇头。
敏若见她这样子，在榻上落了座，温声问：“为何呢？”
瑞初抿着唇想了一会，道：“女儿有三疑。”
敏若见此，郑重起来，安儿不知何时也爬到她身边来，挨着她坐，目光灼灼地看着妹妹。
敏若示意瑞初也坐下，瑞初手脚并用爬上墩子转过来坐好，面对着敏若坐得端端正正的，带着疑虑开口：“第一，官员常颂我朝子民安居乐业、义勇德孝知礼节仁义，为何今日街上，虞谢氏痛殴幼童，围观者众，却无一人帮助幼童？他们与幼童之父母为邻里、为友人，在我出面之后大肆诉说虞谢氏之过失，为何一开始却一声不吭，冷眼看孩童受虐待毒打？”
敏若料想到瑞初或许是有什么大的疑问，却没想到瑞初一开口就是这样的王炸。
瑞初的话其实已经说得很溜了，恬雅、蓁蓁陆续开蒙，她从《千字文》《急就篇》开始，再到接触盛行之儒学，蓁蓁如今已学罢《大学》，待她回京便要开学《论语》，恬雅更是已学到了《中庸》。瑞初跟着旁听，其实学的比蓁蓁快多了，隐隐能够跟上恬雅的进程。
且她又不是光听这些课程，容慈、静彤她们的课她也照听，哪怕半懂不懂的，真算起来还是比她那个大她两岁的哥有文化多了。
在发现女儿的文化水平已经超过儿子之后，敏若也思考过她说话为何还是几个字几个字地往出挤，安儿如她这么大的时候小嘴正跟机关枪似的，每日从早到晚除了睡觉没有超过半个时辰的停歇，当时怪烦的，女儿长到这么大、懂些事了还没那么说话，她还怪慌的。
家长的心理就是这样的矛盾，孩子能说的时候嫌烦，孩子不说的时候心慌。她带领永寿宫众人辛辛苦苦观察了瑞初半个多月，最终得出的答案令她哭笑不得。
瑞初不是不能说长句子，她只是懒得说。平日只用简单的几个词，是因为身边的所有人都能完美理解到她的意思，她就懒得说那些长长的词句。而对不亲近的人，她更是懒得说话了。
让瑞初说出这样长的一番话，实在是很难得的，敏若提起精神来，知道她今日是真有疑惑，开篇第一个问题投出的就是个大雷，叫她心生无奈，寻思许久、整理语句，才开口回答。
“皇上以自身德行引导教化万民，我朝官员上下均歌颂陛下之礼仪仁孝，以期上行下效。然我朝百姓一忙于生计，活于世间尚且困难，如何能有受此教化熏陶之机会；二不通文理，自然听不懂朝廷、官员们传唱之说辞。”
所以人民素质的提高需要建立在社会生产水平、人民生活水平提高的基础上，所谓“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱1”不外乎此。朝廷宣发的那些诏书、邸报、歌功颂德的文章一个个写得词藻华美骈四俪六，八股文章写得跟殿试考科举一样，百姓听不懂能当何用？屁有没有，自己娱乐自己呢，到写折子的时候，就随便选两个当地仁孝的故事，当做自己的功绩大肆夸耀。
敏若先说了结论，才缓缓与瑞初讲人性，瑞初自幼眼光敏锐，小小年纪心里已有些善恶之观，可她不知道，这世上的人，有时候是不能全然以善恶二字来分的。
“那些街上百姓，心疼虞云的自然也大有人在，可虞云父母已逝，他们日后要打交道的是今日落了罪的那对虞氏夫妻，邻里街坊自然不愿交恶。他们便有善念心疼那孩子，顶多私下给口水食。人都说宁可得罪君子、不可得罪小人，虞谢氏是小人，他们若是一时得罪，便是一世结仇，一来邻里间不好如此，二来那虞谢氏说自己与知府有亲，等闲百姓哪敢得罪？”
敏若温声谆谆道：“人都有从众之心，今日你超群而出为虞云出头，那些百姓不也有变了口风说虞谢氏不是的吗？这就是从众了，有了出头的一个人，很快就会有第二个、第三个人站出来。但就在这‘从众’二字，没有带头的那个人，常人缺乏勇气，便不敢与虞谢氏对骂辩驳。今日你一出言，立刻便有人附和，可见他们平日对虞谢氏已很看不惯了，只是缺少出头的那个人罢了。”
人就是最复杂的生物，在群体中，可以一起懦弱得默默无声，也可以一起勇敢地冲锋陷阵，敏若对大众心理与人性没有很深的研究，只能浅浅按照自己的经验来告诉给瑞初。
瑞初拧着眉，若有所思，“那要如何才能真正教化百姓？又要如何，才能让我朝百姓人人敢于出头呢？”
敏若心道这怕是难了……怯懦是人天性中的一部分，只是有的人勇敢占上风，有的人在逆境中被迫勇敢，而有的人一辈子也不敢勇敢一回。
人性哪是那么容易被改变、被征服的。
她低低叹了一声，没等她开口，瑞初竟然低着头继续道：“若我朝百姓人人读得子史书籍，学得礼仪仁义，知道书中道理，是否就会有更多的勇敢之人呢？”
敏若目光骤变，瑞初这属于直线思想，想得称不上错，却有些危险。
这种“开民智”的想法，是历朝历代的皇帝都不容的，而在如今，这种想法更危险一些。一是因为少数民族政权入主中原的特殊性，二是因为明末清初涌现出的反封建、反帝制的思想，这种思想对皇权有着莫大的威胁，而民智既开，历代皇帝极力促成的“家天下”就有被质疑的风险。
她定住心神，软声道：“或许如此，但广开民智极为困难，寻常百姓无法读书、也读不起书，想要让百姓各个入学堂学文字哪有那么容易？”
“那便不传拗口文字，只传知识文化！”瑞初越说眼睛越亮，隐有光彩，明媚夺目，“八股文字晦涩难懂，无以教化百姓，教化百姓之文字只需通俗易懂，讲授礼义仁孝书中道理，圣人之言也不必难懂……要宣与天下百姓，传播故事道理。”
得，这还要废八股文改白话文？
敏若心道这玩意得要拆棚，才能让人折中取改白话文这扇窗，如今说来为时太早。不过瑞初的想法并非没有可取之处，她也无意消灭孩子的积极性，便道：“你可与你皇父说去，若你说的有理，你皇父自然会听取。”
只是究竟是哪个听取就说不定了。瑞初这个法子，若要康熙来用，若么是各地自办志记，宣与百姓，要么如邸报一般弄个传与各地的文书，但内容与瑞初想要的雏形版开民智恐怕相差甚远。